2018 O/L Buddhism past paper: 5 questions with answers
5 real questions from the 2018 O/L Buddhism paper (Paper I), each with the correct answer and the reason it is correct, in Sinhala. The Wizder O/L Buddhism journey covers every paper from 2013 to 2025, this one included, from the first step. Free, in the app.
- 2018 sitting
- Paper I
- 39 questions in this sitting
- 26 topics
Practise O/L Buddhism free in Wizder
From the 2018 paper
2018 Paper Iසිදුහත් කුමරුගේ ජීවිතය
සිදුහත් කුමාරයා සරණපාවාගත් යශෝධරා කුමරියගේ පියතුමා වූයේ
- Aඋදේනි රජතුමා ය.
- Bකෝලිය රජතුමා ය.
- Cසුප්‍රබුද්ධ රජතුමා ය.
- Dබිම්බිසාර රජතුමා ය.
Answer: C · Whyයශෝධරා කුමරියගේ පියතුමා සුප්‍රබුද්ධ රජතුමා ය; එතුමා සිදුහත් කුමාරයාගේ මාතෘ පාර්ශ්වයේ ඥාතියෙකු ද විය. උදේනි රජතුමා කොසඹෑ නුවර පාලකයා ය; බිම්බිසාර රජතුමා මගධ රාජ්‍යයේ පාලකයා ය; ‘කෝලිය’ යනු කුමරුගේ මාතෘ පාර්ශ්වයේ ගෝත්‍රයේ නම වන අතර එය රජතුමෙකුගේ නම නොවේ.
2018 Paper Iබෞද්ධ කලාව
ගර්භයේ හැඩය කලයක ස්වරූපයෙන් ගොඩනංවන ලද ස්තූප හැඳින්වෙන්නේ
- Aධාන්‍යාකාර ස්තූප ලෙසයි.
- Bඝණ්ඨාකාර ස්තූප ලෙසයි.
- Cඝටාකාර ස්තූප ලෙසයි.
- Dපද්මාකාර ස්තූප ලෙසයි.
Answer: C · Whyගර්භයේ හැඩය කලයක එනම් සැළියක ස්වරූපයෙන් ගොඩනංවන ලද ස්තූප ඝටාකාර ස්තූප ලෙස හැඳින්වේ; ‘ඝට’ යනු කලය ය. ධාන්‍යාකාර ස්තූපයේ ගර්භය ධාන්‍ය ගොඩක හැඩය ගනී; ඝණ්ටාකාර ස්තූපයේ ගර්භය සීනුවක හැඩය ගනී; පද්මාකාර ස්තූපයේ ගර්භය නෙළුම් මලක හැඩය ගනී. ඒ තුනෙන් කිසිවක් කලයක ස්වරූපය නොගනී.
2018 Paper Iකර්මය
මරණින් මතු පළමු ආත්මභාවයේදී හෙවත් ඊළඟ භවයේදී විපාක දෙන කර්ම
- Aදිට්ඨධම්මවේදනීය කර්ම නම් වේ.
- Bඋපපජ්ජවේදනීය කර්ම නම් වේ.
- Cඅපරාපරියවේදනීය කර්ම නම් වේ.
- Dඅහෝසි කර්ම නම් වේ.
Answer: B · Whyවිපාක දෙන කාලය අනුව බෙදන විට, මරණින් මතු පළමු ආත්මභාවයේ දී එනම් ඊළඟ භවයේ දී විපාක දෙන කර්ම උපපජ්ජවේදනීය කර්ම නම් වේ. දිට්ඨධම්මවේදනීය කර්ම යනු මෙම භවයේ දීම විපාක දෙන කර්ම ය; අපරාපරියවේදනීය කර්ම යනු ඊළඟ භවයෙන් පසු කවර හෝ භවයක දී විපාක දෙන කර්ම ය; අහෝසි කර්ම යනු විපාක දීමට අවකාශ නොලැබ නිෂ්ඵල වූ කර්ම ය.
2018 Paper Iසමාජ සමගිය
සතර සංග්‍රහ වස්තුවට අයත් නොවන කරුණ වන්නේ
- Aදානය යන්නයි.
- Bසීලය යන්නයි.
- Cප්‍රිය වචනය යන්නයි.
- Dසමානාත්මතාව යන්නයි.
Answer: B · Whyසතර සංග්‍රහ වස්තුව යනු දානය, ප්‍රිය වචනය, අර්ථචර්යා එනම් වැඩදායක ලෙස කටයුතු කිරීම හා සමානාත්මතාව ය; මේ සතරෙන් සමාජය එකට බැඳ තබා ගැනීම සිදු වේ. සීලය පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික චර්යාව සුරැකීම පිළිබඳ ශික්ෂණයක් වන බැවින්, එය සතර සංග්‍රහ වස්තුවට අයත් නොවේ. දානය, ප්‍රිය වචනය හා සමානාත්මතාව යන තුනම එම සතරෙහිම එයි.
2018 Paper Iආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය
ත්‍රිශික්ෂාවේ සමාධි ශික්ෂාවට අයත් නොවන මාර්ග අංගය වන්නේ
- Aසම්මා ආජීව යන්නයි.
- Bසම්මා වායාම යන්නයි.
- Cසම්මා සති යන්නයි.
- Dසම්මා සමාධි යන්නයි.
Answer: A · Whyසමාධි ශික්ෂාවට අයත් වන්නේ සම්මා වායාම, සම්මා සති හා සම්මා සමාධි යන අංග තුන ය. සම්මා ආජීව එනම් දැහැමි ජීවනෝපාය සීල ශික්ෂාවට අයත් වේ, මන්ද සීල ශික්ෂාව කය, වචනය හා ජීවිකාව යන තුනම ආවරණය කරන බැවිනි; එබැවින් සමාධි ශික්ෂාවට අයත් නොවන මාර්ග අංගය එය ය. සම්මා දිට්ඨී හා සම්මා සංකප්ප යන අංග දෙක ප්‍රඥා ශික්ෂාවට අයත් වේ.
