2014 O/L Buddhism past paper: 5 questions with answers
5 real questions from the 2014 O/L Buddhism paper (Paper I), each with the correct answer and the reason it is correct, in Sinhala. The Wizder O/L Buddhism journey covers every paper from 2013 to 2025, this one included, from the first step. Free, in the app.
- 2014 sitting
- Paper I
- 38 questions in this sitting
- 20 topics
Practise O/L Buddhism free in Wizder
From the 2014 paper
2014 Paper Iබෞද්ධ සාහිත්‍යය
කෝට්ටේ යුගයේ සාහිත්‍යකරණයෙහි නියැළුණු තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල හිමියන් කාව්‍යශේඛරය ලිවීමට පාදක කොට ගත් ජාතක කථාව වන්නේ,
- Aමඛාදේව ජාතකයයි.
- Bසත්තුභත්ත ජාතකයයි.
- Cසස ජාතකයයි.
- Dලෝමහංස ජාතකයයි.
Answer: B · Whyමඛාදේව ජාතකය නෙක්ඛම්ම පාරමිතාව හෙළි කරන කථාවකි. සස ජාතකය දාන පාරමිතාවට නිදසුනකි. ලෝමහංස ජාතකය උපේක්ෂා පාරමිතාව හෙළි කරන කථාවකි. තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල හිමියන් කාව්‍යශේඛර මහා කාව්‍යය ලිවීමට පාදක කර ගත්තේ සත්තුභත්ත ජාතක කථාව ය.
2014 Paper Iපංචස්කන්ධය
බුදු දහමට අනුව මනුෂ්‍යයා සැකසී ඇත්තේ ස්කන්ධ පහක එකතුවෙනි. එකී පංචස්කන්ධය හැඳින්වෙන්නේ,
- Aරූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස හා ස්පර්ශ නමිනි.
- Bරූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ නමිනි.
- Cපඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ සහ ආකාස නමිනි.
- Dචක්ඛු, සෝත, ඝාන, ජිව්හා සහ කාය නමිනි.
Answer: B · Whyරූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස හා ස්පර්ශ යනු ඉන්ද්‍රියයන්ට හසු වන ආරම්මණ ය. පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ හා ආකාස යනු ධාතු ය. චක්ඛු, සෝත, ඝාන, ජිව්හා හා කාය යනු ඉන්ද්‍රියයෝ ය. සත්ත්වයා නාම හා රූප වශයෙන් විග්‍රහ කරන පංචස්කන්ධය නම් රූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර හා විඤ්ඤාණ ය.
2014 Paper Iබෞද්ධ රාජ්‍ය පාලනය
‘සවේ මානුසා මම පජා’ ‘සියලු මිනිස්සු මාගේ දරුවෝ ය’ යන ප්‍රතිපදාව මුල් කොට ගෙන තම රාජ්‍ය පාලනය ගෙන ගිය රජතුමා,
- Aබිම්බිසාර ය.
- Bඅජාසත්ත ය.
- Cකොසොල් ය.
- Dධර්මාශෝක ය.
Answer: D · Whyබිම්බිසාර, අජාසත්ත හා කොසොල් යන තිදෙන ම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සමකාලීන භාරතීය රජවරු වූහ. ‘සියලු මිනිස්සු මාගේ දරුවෝ ය’ යන ප්‍රතිපත්තිය සිය ශිලා ලේඛනවල සටහන් කරවා, ධර්මානුකූල පාලනයක් ගෙන ගියේ කාලිංග යුද්ධයෙන් පසු බුදුදහම වැළඳ ගත් මෞර්ය අධිරාජ ධර්මාශෝක ය.
2014 Paper Iකර්මය
විපාක දෙන කාලය අනුව සතර ආකාර වන කර්ම අතුරෙන් විපාක දීමට අවස්ථාවක් නොලබන කර්මය ධර්මයේ විස්තර වන්නේ,
- Aජනක කර්ම වශයෙනි.
- Bදිට්ඨධම්මවේදනීය කර්ම වශයෙනි.
- Cඋපපජ්ජවේදනීය කර්ම වශයෙනි.
- Dඅහෝසි කර්ම වශයෙනි.
Answer: D · Whyජනක කර්මය අයත් වන්නේ කෘත්‍යය අනුව බෙදෙන කර්ම ගණයට මිස කාලය අනුව බෙදෙන ගණයට නොවේ. දිට්ඨධම්මවේදනීය කර්මය මෙලොව දී ම විපාක දෙයි; උපපජ්ජවේදනීය කර්මය ඊළඟ ආත්මභාවයේ දී විපාක දෙයි. නියමිත කාලය තුළ විපාක දීමට අවස්ථාවක් නොලැබී නිශ්ඵල වන කර්මය අහෝසි කර්මය නම් වේ.
2014 Paper Iඅභිඤ්ඤා ඤාණ
‘ඉපිද මැරේ යළි ඉපිදේ නොතිර සසර සාගරේ’ යන ගී පදවලින් හෙළිවන්නේ සත්ත්වයින් සසර මැරෙමින් ඉපිදෙමින් භවගාමී වන අයුරු බව පැහැදිලි කළ ගුරුතුමිය බුදුරජාණන් වහන්සේට මෙම තත්ත්වය දකින නුවණක් පැවති බවද පැවසුවා ය. එම ඥානය හැඳින්වෙන්නේ,
- Aආසවක්ඛය නමිනි.
- Bපුබ්බේනිවාසානුස්සති නමිනි.
- Cචුතූපපාත නමිනි.
- Dදිබ්බචක්ඛු නමිනි.
Answer: C · Whyආසවක්ඛය ඥානය යනු කෙලෙස් ක්ෂය කිරීමේ නුවණ ය. පුබ්බේනිවාසානුස්සති ඥානය යනු තමාගේ පෙර භව සිහි කිරීමේ නුවණ ය. දිබ්බචක්ඛු යනු දුර ඇති හා සියුම් රූප දැකීමේ නුවණට දෙන පොදු නාමය ය. සත්ත්වයෝ කර්මානුරූපව චුත වී නැවත උපදින ආකාරය දැකීමේ නුවණ විශේෂයෙන් හඳුන්වන්නේ චුතූපපාත ඥානය ලෙස ය.
